Mis ramas ancestrales #01: Familia Garmendia-Giménez de El Tocuyo

Con esta serie de posts, pretendo hablar sobre mis distintas ramas ancestrales. Pienso además actualizarlos a medida que encuentre nueva información. Comenzaré con una de las que para mí es más interesante, ya que es la rama en la que hasta ahora he encontrado documentación más explícita de mestizaje entre mis ancestros indígenas y africanos y, a la vez, es una de mis ramas más confusas a la hora de investigar. Al final del artículo dejaré una foto de un árbol familiar reconstruido de esta rama con toda la información recopilada, para que sirva como referencia.

Esta rama comienza con una pareja de mis ancestros 6 generaciones arriba: Paulino Garmendia y Juana de Jesús Giménez, quienes se casaron en Humocaro Alto, —entonces jurisdicción de la ciudad de El Tocuyo en la Provincia de Caracas, y actualmente situado en el Edo. Lara—, el 1.° de octubre de 1817.

Como se lee en la partida de matrimonio: “…Paulino Garmendia, hijo natural de Maria Peres de la ciudad del Tocuyo con Juana de Jesus Ximenes, hija legitima de Pasqual Ximenes y Rita Falcon difuntos de esta parroquia…”

Aunque en esta partida no se menciona la raza de ninguna persona, llaman la atención varias cosas, iniciando con que este matrimonio haya ocurrido en Humocaro Alto. ¿Por qué? Pues resulta que Humocaro Alto se fundó como pueblo de doctrina en el que se reducían a los indígenas locales y se los hacía trabajar en encomiendas. Esto puede dar una pista a que mis ancestros de esta localidad tenían un posible origen indígena.

Además menciona que Paulino Garmendia fue hijo natural de Maria Peres, pero tiene apellido Garmendia. Esto puede significar varias cosas, entre ellas que a pesar de que sus padres no estuvieran casados, heredó el apellido de su padre, “Garmendia”. También podría ser que es o fue esclavo de alguien de apellido Garmendia, o que trabaja en una encomienda perteneciente a un Garmendia. Cabe destacar también que Garmendia es un apellido vasco, así que este apellido podría perfectamente venir de alguien relacionado con la Compañía Guipuzcoana.

Pero aquí no termina la información del matrimonio de estos dos, porque gracias a la herramienta de búsqueda Full Text de FamilySearch, encontré una dispensa matrimonial de esta pareja. Sin embargo, el motivo de la dispensa es bastante curioso, ya que no se hizo por tener los dos algún grado de consanguinidad como usualmente se hace, sino porque originalmente Paulino Garmendia trató de casarse con Rita Giménez, hermana carnal de Juana Giménez, pero el matrimonio se retrajo. La dispensa ocupa varias páginas, y es sin duda un caso algo peculiar, aquí se puede leer. Un detalle no menor es que menciona que Rita y Juana Giménez son hijas legítimas de “Catalina Falcon”, y no Rita. Este no es un detalle menor, ya que implica que la madre aparece con nombres diferentes en distintos documentos.

Paulino Garmendia

El origen de Paulino es misterioso, ya que no he encontrado ningún documento de su bautizo ni de su defunción. Lo único que he encontrado antes de su matrimonio son documentos de bautizo en El Tocuyo en los que un tal “Josef Paulino Garmendia” aparece como padrino junto a una Maria Martina Garmendia. Curiosamente estos bautizos se les hace a hijos de una esclava de un tal “Juan Josef Garmendia”. Aquí un ejemplo de 1797.

¿Podría Juan Josef ser padre o amo de Josef Paulino? y además, ¿Es Josef Paulino Garmendia la misma persona que mi ancestro, Paulino Garmendia? Pues en otro documento, esta Maria Martina aparece como esclava de Juan Josef:

En este bautizo de un hijo de Maria Martina aparece Paulino Garmendia como mulato libre, y una Clara María Garmendia, mulata esclava de Juan Josef Garmendia:

Y en algunos documentos posteriores, también aparece que Paulino Garmendia tenía esclavos:

Sin duda esto es bastante misterioso, pero he encontrado información de fuentes no primarias que aclaran toda la situación. La tesis doctoral de Janette García Yépez, estudiante de Ermila Troconis de Veracoechea, titulada “Las élites en El Tocuyo, 1870-1930” dice así:

“Juan José Garmendia fue el primer Garmendia en El Tocuyo, casado con María del Rosario del Castillo, con la que no tuvo hijos, pero sí lo hace con María Pérez, mulata libre, ex esclava de su esposa, con la que tuvo varios hijos, a los que les donó la hacienda Los Cocos. En 1819, su esposa vendería La Otra Banda a su hijo Paulino Garmendia.”

Esta información es valiosísima y explica todo el misterio, además de que encaja bien con todo lo que he encontrado. Sin embargo, hasta que no encuentre las fuentes primarias correspondientes, no podré confirmarlo todo. Desde luego, me genera curiosidad que un hijo de una ex esclava fuera dueño de esclavos. Una muestra más de lo compleja que era la sociedad colonial venezolana.

Juana de Jesus Ximenes

A partir de aquí escribiré el apellido como Ximenes, ya que es la forma en que se escribía en toda la documentación de la época. Juana de Jesus Ximenes nació el 5 de agosto de 1801 en Humocaro Alto y fue bautizada el 6 de noviembre.

“la bautizo p.r necesidad Bernabe Ximenes, y la tuvo Maria Rita Luna su mug.r es hija legitima de Pasqual Ximenes pardo y Catalina (???)”.

El apellido de Catalina sale tachado, pero se distingue Falcon o algo parecido. Y, ya va, ¿Catalina? En el matrimonio de Juana de Jesús aparece como Rita. Puede haber habido un error en cualquiera de los documentos, o puede que su nombre fuera Rita Catalina, o alguna combinación con estos dos nombres. Y algo para destacar es que menciona la raza de Pasqual Ximenes, descrito como pardo. No especifica si es libre o esclavo, pero esto indica que tiene ascendencia africana reciente.

Pasqual Ximenes y Rita/Catalina Falcon

Antes de mostrar el documento de matrimonio de estos dos, debo primero mostrar otros dos documentos para que las piezas encajen y tengan sentido. El primero es el segundo matrimonio de Pasqual Ximenes, el 7 de septiembre de 1811, luego de enviudar de “Catarina” Falcón (otra vez le cambiaron el nombre).

Como se observa en la imagen “Pasqual Ximenes viudo de Catarina Falcon e hijo legitimo de Bernave Ximenes difunto y de Rita Maria Luna, y Maria del Rosario Canelon hija legt.a de Cosme Canelon mestizo y de Ines Maria Escalona estos vecinos de Humocarovajo”. Pues aquí tenemos el nombre de los padres de mi ancestro, Pasqual, que además son los mismos que bautizaron a su hija, Juana de Jesus.

Aquí mostraré otro documento importante, el cual es el acta de defunción de una tal “Catarina Reynoso india adulta”, que falleció el 7 de enero de 1811, tan solo 9 meses antes del segundo matrimonio de Pasqual Ximenes.

“Catarina Reynoso hija leg.a de Pedro moreno esclavo y de Angelina Reynoso india tributaria de este pueblo caso con Pasqual Ximenes Pardo libre.”

Pues aquí ocurre algo interesante, y es que no aparece el apellido Falcón. Pero todo parece indicar que esta es definitivamente mi ancestra. Aquí tenemos información bastante importante:

Primero, que la madre de Catarina es india tributaria, de apellido Reynoso. Resulta que una de las encomiendas de Humocaro Alto es la de Reynoso. Es común ver que los indios tributarios de estas encomiendas tienen apellidos como Reinoso, Silva y Mujica, por los apellidos de los encomenderos. El padre de Catarina, Pedro, es un “moreno esclavo”, lo que significa que la madre de Pedro era una esclava africana, o de un linaje materno eventualmente africano. Esto debido a la Ley de Vientres Libres, que implicaba que el estado de esclavitud de un niño dependía del de la madre (y no del padre).

También se menciona que Pasqual Ximenes es un “pardo libre”, así que ya confirmamos que no es esclavo. Algo curioso es que menciona que Catarina Reynoso es una india adulta, pero realmente de tener madre indígena y padre negro, debía más bien ser zamba. Probablemente al ser la madre indígena, esta estaba forzada también a trabajar en la encomienda de su madre.

Y ahora sí, aquí el matrimonio de Pasqual Ximenes y de mi ancestra cuyo nombre cambia a cada rato:

“Pascual Ximenes pardo libre h.l. de Vernave Ximenes pardo libre, y Ritta de Luna Mug.r Blanca vecinos del tocuyo: con Catalina de Reyn.o hija lex.a de Pedro moreno esclavo ya dif.o y de Angelina de Reynoso samba tribut.a de este pueblo”.

Muy interesante, parece que Pascual Ximenes era mulato, ya que su madre era considerada blanca. Esto prueba que en la época colonial existía toda clase de mezclas. Además, aquí describe a Catalina (o a su madre) como una zamba tributaria. Es decir, de ascendencia indígena y africana, y con obligación de pagar impuestos y de trabajar en la encomienda.

A partir de aquí, continuaré con la ascendencia de mi ancestra zamba y no de Pascual, ya que de él he avanzado muchas generaciones atrás y la información da como para escribir otro post.

Familia zamba

Esta es probablemente una de las partidas de bautizo que se me ha hecho más difícil encontrar de todo mi árbol. Resulta que mi ancestra, que ahora sí oficialmente puedo llamar Catarina y no Rita, no nació en Humocaro Alto, sino en Santa Cruz de Guárico, otra población a las afueras de El Tocuyo.

Tenemos que el 1.° de diciembre de 1776 se bautizó a “Catarina h.l. de P.° Pablo moreno esclavo del (???) D.n Frans.co de Orellana y de M.a Mojica tributaria”… Así es… Mojica, y no Reynoso. Muy probablemente haya primero estado en esa encomienda antes de pasar a trabajar en la de Reynoso. O también puede perfectamente ser un error del párroco, ya que el libro de bautizos está lleno de Reynosos y Mojicas. Cabe destacar que dice que M.a Mojica es tributaria, pero no especifica “de este pueblo”.

¿No estás convencido de que esta sea mi ancestra y que esta sea la misma pareja? Pues es bastante confuso, por eso para confirmarlo, busqué bautizos de otros hijos de esta pareja.

Aquí tenemos el de Juana Francisca el 9 de junio de 1779, en Humocaro Alto:

“Juana Fran.ca hija lex.a de Pedro Ximenes mi esclavo y de Angelina de Reinozo tribut.a de este Pueblo”.

¡Wow! El cura escribió “mi esclavo”. Interesantísimo que mi ancestro fuera esclavo del párroco de Humocaro Alto. Más allá de la impresión que me dio leer eso, aquí confirmamos que este Pedro es el mismo que el del bautizo de Catarina. Quizás Angelina trabajó en la encomienda de Moxica en Santa Cruz de Guárico antes de ser trasladada a la encomienda de Reinoso en Humocaro Alto. Además aquí tenemos otro detalle interesantísimo… Pedro tiene un apellido que no había aparecido antes, el apellido “Ximenes”. ¿Quizás antes de ser esclavo del cura fue esclavo de un Ximenes? ¿O quizás es mulato y tiene un padre de apellido Ximenes? ¿Tendrá este Ximenes relación con los ancestros de Pasqual Ximenes? Pues todas son buenas posibilidades, pero este es el único documento en el que he encontrado que Pedro Pablo aparece con apellido.

Y aquí tenemos otro bautizo de un hijo de esta pareja. Francisco Esteban Reinoso, zambo bautizado el 27 de septiembre de 1783 en Humocaro Alto:

“Fran.co Esteban hijo lex.mo de Pedro Pablo moreno mi esclavo y de Angelina india de la encom.da de rein.o tribut.a de este pueblo”

Pues esta partida fue bastante generosa con la información y confirma todo lo que pieza a pieza hemos recopilado de esta pareja.

Y finalmente, la última partida que he encontrado de esta pareja, la pieza más antigua de información que he encontrado de esta rama de mis ancestros. La partida de matrimonio de Pedro Pablo y Angelina, casados el 24 de julio de 1768 en Humocaro Alto.

“Pedro Pablo miesclabo hijo natural de Candelaria esclaba ya difunta con M.a Angelina de Reinozo hija natural de M.a Bernarda de Reinozo”

Pues de aquí probablemente ya no pueda avanzar mucho más, ya que ambos son hijos naturales. Tocará revisar los libros de bautizo de la zona y rogar que los nombres sean consistentes. Aquí resulta que mi ancestra india era María Angelina, lo que explica por qué en la partida de bautizo de Catarina sale como María. Y ahora parece por las ubicaciones y tiempos, que la familia había sido trasladada momentáneamente a Santa Cruz de Guárico cuando nació Catarina.

Conclusiones

Esta es sin duda una de mis ramas que ha sido más difícil investigar. Entre los cambios de nombres y de ubicación, los hijos naturales, y la pichirrería con la información en las partidas, la investigación ha sido bastante confusa, pero pienso que he logrado atar los cabos de forma que parece correcta.

Esta rama es bastante ilustrativa de la historia del mestizaje en Venezuela, y me hace muy feliz haber encontrado esa parte de mi historia. Espero poder seguir avanzando en ella, y quizás encontrar el origen de mis ancestros africanos, o la etnia de mis ancestros indígenas.

De cualquier modo, me surgen muchas preguntas, muchas de las cuales espero eventualmente encontrar respuesta:

• ¿Qué sentía un hijo de una ex esclava al tener esclavos?
• ¿De dónde salió el apellido Falcón en Catarina?
• ¿Por qué mi ancestro Pedro Pablo sale con apellido Ximenes, y tiene relación con mis otros ancestros Ximenes?
• ¿Cómo funcionaba en la práctica una familia zamba en la que el padre era un esclavo? ¿Podían siquiera hablar entre ellos español de forma fluida? ¿Por qué fueron trasladados temporalmente a Santa Cruz de Guárico?
• ¿Por qué esta familia se trasladó a Santa Cruz de Guárico?
• ¿De qué parte de África vinieron los ancestros de Pedro Pablo? ¿Y de qué etnia eran los ancestros de Maria Angélica?